Ancient Church of Malabar: syro malabar
Showing posts with label syro malabar. Show all posts
Showing posts with label syro malabar. Show all posts

Monday, July 18, 2011

Ancient churches in Persia






The city of Urmia (Urmiyeh), in northwest of Iran, is considered one of the ancient cities of the country and a Cradle of christian civilization.




Mart Maryam Church - Urmia - 1st c.

Since establishing the Assyro-Chaldian Catholic patriarchy in Urmia and during the patriarchy of Mar Shimun 12th 1556-1662, faithful Assyrian Chaldian would worship together at the old St Mary Church, the only church in the city of Urmia at that time.

After Mar Shimun 12th death, Mar Shimun 13th separated from Eastern Assyro Chaldian (Catholic) church and returned to the old Eastern Church and moved his Patriarch seat to Ghochanos in the mountain of Hakkary. These changes in leadership and the increased number of parishioners in a small church belonging to Lazarian missionaries whom had arrived in Urmia 1841, urged the faithful parishioners to follow through their plans of building a new church.

This was the beginning of the history for the “St Mary the Mother of God” parish.


According to Fars Lazarian missionaries, chapter 3 Page. 429, written by Fr. Chautalier, the following is a brief history of the beginning of construction of the Catholic Church of Urmia. Highly ambitioned His Excellency Bishop Augustine Clozel, special ambassador of His Holiness Pope, started the prime construction of the Catholic Church of Urmia on (September 8th 1874- August 12th 1882).

After completion of the church, His Excellency’s next ambitious plan was to build grand Cathedral of Urmi. His objective was to build a structure as beautiful as grand Cathedral of St Givargis (St Georg) of Salamas known as pearl of Salamas Valley that was mesmerized by every visitor, even local Muslims.


The bloody civil war, which was in 1918 forced Christians to leave Urmia, many were hidden at the homes of their Muslim friends and neighbors and about 3000 Christians took refuge at St Mary Catholic Church of Urmia. Unfortunately, barbaric acts of rebels resulted in the massacre of women, children, young and old in the Church, including His Holiness Pope' representative Sontag on 31st of July,1918.

The Catholic Church of Urmia was consecrated on Jun 4th of 1954by His Excellency Mar Joseph Shaikhu, Tehran’s Archbishop Mar Zaia Dashtu, His Holiness Pope ambassador Forni and a huge enthusiastic Christian crowd from all over the city.

This church structure is considered to be the oldest existing church building in the world(with minor renovations).


The people of urmi is famous for their deep devotion to marth mariyam, Marthoma , St. Cyriacus (Mar Kuryakus).





List of other important churches

Holy Mary (Mart Maryam) Church - Urmia - 1st c.
St. Cyriacus (Mar Kuryakus) Church - Urmia - 18th c.
Holy Mary (Mart Maryam) Church - Urmia - CharBakhsh - 5th c.
St. Sarkis (Mar Sargiz) Church - 5 km SW of Urmia - Seir - 5th c.
Holy Mary (Mart Maryam) Church - 8 km E of Urmia - Golpashan.
Holy Mary (Mart Maryam) Church - 32 km E of Urmia - Mavana.
St. Daniel (Mar Danial) Church - 25 km N of Urmia - Nazlu River - 5th c. - destroyed in World War I, rebuilt
St. John (Mar Yokhnah) Church - 45 km N of Urmia - Jamalabad - 5th c.
St. John (Mar Yokhnah) Church - 40 km N of Urmia - Gavilan - 5th c.
St. Thomas (Mar Toma) Church - 30 km W of Urmia - Balulan - 7th c.
St. Cyriacus (Mar Kuryakus) Church - Salmas - Kohneshahr - 12th c.
Vank - 2 km S of Salmas - Khosrowabad - 5th c. - The Holy Cross of Jerusalem was kept here for a while.
St. George (Mar Gevargiz) Church - 2 km S of Salmas - Khosrowabad - 1845
Holy Mary (Mart Maryam) Church - Sehna
St. Thomas (Mar Toma) Church - Teheran (Amirabad) - 1967


Friday, July 15, 2011

Syro-Chaldean hymns

kandisa alaha-Syro Malabar Syriac Mass

Anuthapageetham-syro malabar syriac mass


Halleluia-syro malabar syriac mass

syro malabar syriac mass-onisa drase


Ormaprarthana (anusmarana prarthana)

Sunday, July 10, 2011

വിതയത്തില്‍ മാര്‍ ഗീവര്‍ഗീസ് I (1996 - 2011)


മാര്‍ത്തോമ നസ്രാണി സഭ അതിന്റെ വിഷമ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നു പോയ തോന്നൂരുകളില്‍ സഭയെ നയിച്ച ശ്രേഷ്ഠ ഗീ വര്‍ഗീസ്‌ ബാവ സുറിയാനി സഭയുടെ ചരിത്രത്തിലെ മഹത് വൈക്തി ആണ്

എറണാകുളം ജില്ലയിലെ വടക്കന്‍ പറവൂരില്‍ ജസ്റ്റിസ് ജോസഫ് വിതയത്തിഇല്‍ - ത്രേസ്യാമ്മ ദമ്പതികളുടെ എട്ടു മക്കളില്‍ രണ്ടാമനായി 1927-മേയ് 29 നാണ് വര്‍ക്കി വിതയത്തിഇല്‍ ജനിച്ചത് . വി.ജെ.വര്‍ക്കി എന്നായിരുന്നു ആദ്യനാമം. വടക്കന്‍ പറവൂർ, തിരുവനന്തപുരം എന്നിവിടങ്ങളി ഇല്‍ നിന്ന് സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസവും തൃശിനാപ്പള്ളി സെന്റ് ജോസഫ് കോളേജ്, തിരുവനന്തപുരം യൂണിവേഴ്സിറ്റി കോളേജ് എന്നിവിടങ്ങളിലായി കലാലയപഠനവും അദ്ദേഹം നടത്തി. രസതന്ത്രത്തിലായിരുന്നു ബിരുദം നേടിയത്. 1947 ഓഗസ്റ്റ് 2-ന് ദിവ്യരക്ഷക(റിഡംപ്റ്ററിസ്റ്റ്) സന്ന്യാസസഭയിഇല്‍ അംഗമായി ചേർന്നു. ഫിലോസഫി, തിയോളജി പഠനത്തിനു ശേഷം 1954 ജൂ 12-ന് പൗരോഹിത്യം സ്വീകരിച്ചു.വിശുദ്ധ തോമസ് അക്വിനാസിന്റെ നാമധേയത്തിലുള്ള റോമിലെ ആഞ്ചലിക്കം സര്‍വ്വകലാശാലയിഇല്‍ നിന്നും സീറോ-മലബാർ സഭാ ഭരണക്രമത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും വളര്‍ച്ചയും എന്ന വിഷയത്തിഇല്‍ ഡോക്ടറേറ്റ് നേടി .ബാംഗലൂര് റിഡംപ്റ്ററിസ്റ്റ് സെമിനാരിയിൽ 25 വര്‍ഷക്കാലം ഷക്കാലം കാനോൻ നിയമത്തിഇല്‍ പ്രഫസറായിരുന്നു. 1978 മുതൽ 1984 വരെ റിഡംപ്റ്ററിസ്റ്റ് സഭയുടെ ഇന്ത്യ- ശ്രീലങ്ക പ്രൊവിൻഷ്യാൾ, 1984 മുതൽ 85 വരെ ഇന്ത്യന്‍ കൊണ്ഫരന്‍സ് റിലീജിയസുകളുടെ(സി.ആർ.ഐ) പ്രസിഡറ്, 1990 മുതല്‍ 96 വരെ ബാംഗ്ലൂര്‍ ബനഡിക്റ്റൻ മൊണാസ്ട്രിയുടെ അപ്പോസ്തോലിക അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർ എന്നീ നിലകളി ഇല്‍ സേവനം ചെയ്തു.

1996 നവംബര്‍ 11-ന് സീറോ മലബാര്‍ ആർക്കി എപ്പിസ്കോപ്പ സഭയുടെയും എറണാകുളം-അങ്കമാലി അതിരൂപതയുടെയും അപ്പോസ്തലിക് അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്ററായി. ഒപ്പം റോമിലെ ആന്തിനോയിലെ സ്ഥാനിക മെത്രാപ്പോലീത്ത എന്നീ നിലയിലും റോമിഇല്‍ നിന്നും നിയമിക്കപ്പെട്ടു.

1997 ജനുവരി ആറിന് റോമിലെ ഓഹ്റിദിഇല്‍ സ്ഥാനിക മെത്രാപ്പോലീത്ത, ഒരു വര്‍ഷത്തിനു ശേഷം കീഷ്- ആ ബ്ദേ സ്ഥാനിക മെത്രാപ്പോലീത്ത എന്നീ നിലകളിൽ സേവനം അനുഷ്ഠിച്ചു.


1999 ഡിസംബര്‍ 18-ന് സീറോ മലബാര്‍ സഭാ മേത്രോപോലിത നിയമിതനായി.എറണാകുളം സൈന്റ്റ്‌ മേരീസ് ബസിലിക്കയിഇല്‍ 2000 ജനുവരി 26-നു നടന്ന ചടങ്ങില്‍ അദ്ദേഹം സുറിയാനി

സഭയുടെ പരമാധ്യക്ഷന്‍ ആയി സ്ഥാനാരോഹണം ചെയ്തു.

2001 ജനവരി 21 നാണ് ജോണ്‍ പോള്‍ രണ്ടാമന്‍ മാര്‍പ്പാപ്പ അദ്ദേഹത്തെ കര്‍ദ്ദിനാളായി നിയമിച്ചത്. 2005- ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമാന്‍ മാര്‍പ്പാപ്പ തെരഞ്ഞെടുത്ത കോണ്‍ ക്ളേവിൽ പങ്കെടുത്ത ഏക മലയാളിയുമാണ്.

ഹൃദ്രോഗത്തെതുടര്‍ന്ന് ന്ന് 2011 ഏപ്രില്‍ 1-ന്കൊച്ചിയില്‍ അന്തരിച്ച മാര്‍ വര്‍ക്കി വിതയത്തിലിന്റെ ഭൗതികശരീരം ഏപ്രില്‍ 11-ന് എറണാകുളം സെന്റ് മേരീസ് ബസിലിക്കയില്‍ കബറടക്കം ചെയ്തു

പിതാവിന്റെ കബറടക്ക ശുശ്രുഷക്ക് എത്തിയ നൂറുകണക്കിന് വൈദികരും ചെറുസംഘങ്ങളായി കൊന്തചൊല്ലി എത്തിയ കന്യാസ്ത്രീകളും പിതാവിന് അന്ത്യാഞ്ജലി അര്‍പ്പിച്ചു. വിവിധ ഭക്തസംഘടനകളുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ പ്രാര്‍ഥനകളും റീത്തുകളും
സമര്‍പിച്ചു
.ഉച്ചയോടെ പള്ളിയും പരിസരവും ജനങ്ങളാല്‍ നിറഞ്ഞു. മാര്‍ക്കറ്റ് റോഡും കടന്ന് ജനക്കൂട്ടം ഷണ്മുഖം റോഡിലെത്തി. കബറടക്ക ശുശ്രൂഷകള്‍ തുടങ്ങിയപ്പോഴും പിതാവിനെ കാണാനായി ആയിരങ്ങള്‍ കാത്തുനിന്നിരുന്നു.പള്ളിയോട് ചേര്‍ന്ന് തയ്യാറാക്കിയ പ്രത്യേക പന്തലില്‍ നിന്ന് ആയിരങ്ങള്‍ കബറടക്കശുശ്രൂഷകളില്‍ പങ്കുചേര്‍ന്നു. ചടങ്ങുകള്‍ തുടരുമ്പോള്‍ ആളുകള്‍ വന്നുകൊണ്ടിരുന്നു. നഗരി കാണിക്കലിനുശേഷവും ഭൗതികശരീരത്തില്‍ ആദരാഞ്ജലികളര്‍പ്പിക്കാന്‍ അവസരമുണ്ടായിരുന്നു. നൂറുകണക്കിനാളുകള്‍ സന്ധ്യവരെ ഇതിനായി കാത്തുനിന്നു.
പ്രാര്‍ത്ഥനയുടെയും അനുസരണത്തിന്റെയും ജീവിതമായിരുന്നു വര്‍ക്കി വിതയത്തിലിന്‍േറത്. ഭിന്നതകള്‍ ഇല്ലാതാക്കി ഐക്യം വളര്‍ത്താനുള്ള പ്രത്യേക വരം ദൈവം നല്‍കിയിരുന്നു. വിയോജിപ്പുകള്‍ പോലും സൗമ്യതയുടെ ഭാഷയിലാണ് പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നത്. .അദ്ദേഹം വാചാലനായിരുന്നില്ല, എന്നാല്‍ പറയുന്ന കാര്യങ്ങളില്‍ വിവേകവും വ്യക്തതയും പുലര്‍ത്തിയിരുന്നു. അഗാധമായ വിശ്വാസവും മനുഷ്യസ്‌നേഹവുമാണ് വര്‍ക്കി പിതാവിന്റെ നിലപാടുകളില്‍ പ്രതിഫലിച്ചിരുന്നത്

.

Thursday, July 7, 2011

St Thoma Cross(മാര്‍ സ്ലീവ ) The symbol of the Nasranies



For the message of the cross is foolishness to those who are perishing, but to us who are being saved it is the power of God............ 1 Corinthians 1:18
The interpretation of the inscriptions in Pahalavi by Dr. Burnnel (former Archaeological Director of India)
"In punishment by the cross (was) the suffering on this one; He who is true Christ and God above, and Guide ever Pure."

As a Symbol of Nasranies
The symbol of the Nasranis is the St Thomas cross, also called the Nasrani Menorah (മാര്‍ത്തോമ സ്ലീവ). It is based on the Jewish menorah, the ancient symbol of the Hebrews, which consists of a branched candle stand for seven candlesticks. (Exodus 25). In the Nasrani Menorah the six branches, (three on either side of the cross) represents God as the burning bush, while the central branch holds the cross, the dove at the tip of the cross represents the Holy Spirit. (Exodus 25:31).
In Jewish tradition the central branch is the main branch, from which the other branches or other six candles are lit. Netzer is the Hebrew word for "branch" and is the root word of Nazareth and Nazarene. (Isaiah 11:1).

Note that the Christian cross was not adopted as a symbol by Mediterranean and European Christianity until several centuries had passed.

Symbolism of the St Thomas Cross


Unlike crosses in other traditions, the St. Thomas Cross does not carry the effigy of the Christ. This is one of its very unique qualities. More over, each of its elements carry symbolic meanings. The Cross generally symbolizes life rather than death and suffering.

1) Resurrection of our lord Jesus Christ.
The cross is the symbol of resurrection rather than death. It exalts the resurrection of Jesus. One of the Biblical proof for Jesus resurrection was the 'empty tomb.' The St. Thomas Cross that does not have the effigy of Jesus is equal to the empty tomb and therefor glorifies the resurrection of Christ.





2)Heavenly afterlife with our lord Jesus Christ
The four edges of the cross are in flower shape. This again symbolizes the fruition and thereby life.
He will wipe every tear from their eyes. There will be no more death or mourning or crying or pain, for the old order of things has passed away."Revelation 21:4






3) Sufferings of our lord Jesus Christ .
The three steps below symbolizes Golgotha where Jesus was crucified. Thus death of Jesus also is cleverly brought out symbolically.
“Blessed are those who are persecuted for righteousness' sake, for theirs is the kingdom of heaven.“Blessed are you when others revile you and persecute you and utter all kinds of evil against you falsely on my account. Rejoice and be glad, for your reward is great in heaven, for so they persecuted the prophets who were before you.Matt 5:10-12.






4) HolySpirit proceeds from the Father& Son
Finally, the shape of the Dove above the cross indicates the presence of the Holy Spirit- the third person in the Holy Trinity.
But when he, the Spirit of truth, comes, he will guide you into all truth.He will bring glory to me by taking from what is mine and making it known to you.All that belongs to the Father is mine. That is why I said the Spirit will take from what is mine and make it known to you . John 16-13:15


Varying degree of Indian Symbolism can be find in St. Thomas Cross. The cross rises from a lotus blossom which forms its base. represents the ancient civilization symbolizing purity and spontaneous generation. It also symbolize divine birth.The cross itself represents God the Son, and a dove, representing the Holy Spirit, is at the top of the cross. Some critiques has pointed out a Buddhist influence, as lotus is a widely used symbol of divinity in Buddhism.This symbolism and tradition are not find in Persian or Middle East or even in Byzantine art.

The Empty Cross

As like any traditional reformation efforts certain mis guided people for undermining the reformation efforts tried linking this as Unchristian .

The interpretation of the inscriptions in Pahalavi by Dr. Burnnel (former Archaeological Director of India)
"In punishment by the cross (was) the suffering on this one He who is true christ and God above,and Guide ever Pure.".


These inscriptions are against the basic faith of Nestorians, who believed that the God was never crucified (punished) in the Cross and only the Jesus the man was crucified. There are nearly two dozen crosses as fossils of our antiquity. Its neither a symbol of any particular Nasrani Church, it’s a common heritage.




The empty cross should remind me of where I stand and Who I can be with,right here, right now! (By his power God raised the Lord from the dead, and he will raise us also.-1 Corinthians 6:14 )





Location of the Saint Thomas Crosses
The crosses are at the following locations,
•St. Thomas Mount, Tamil Nadu- The Cross is at Our Lady of Expectations Church under the Latin Catholic diocese of Chingelpet ( Madras-Mylapore). This Cross is considered as the oldest cross in India.
•Kadamattam, Kerala. This Cross is at St. George Syrian Church of the Malankara Jacobite Syrian Orthodox Church.
•Muttuchira, Kerala. This Cross is at Holy Ghost Church under the diocese of Palai of the Syro Malabar Church.
•Kottayam, Kerala. This Cross is at St. Mary’s Church under the Southist diocese of the Syriac Orthodox Church. One cross is considered of late origin ( Ca 10th century).
•Kothanalloor, Kerala. This Cross is at St.Gervasis and Prothasis church under the diocese of Palai of the Syro Malabar Church.
•Alangad, Kerala. This Cross is at St. Mary’s church under the diocese of Ernakulam- Angamaly of the Syro Malabar Church.

Locations [out side kerala ]

1) Agasaim, Goa. The Cross is now kept at Pilar Seminary Museum. This Cross is dated of 6th Century. The cross has been discovered by Fr. Cosme Costa S.F.X near River Zuari at Agasaim in 2001.
2) Anuradhapura, Sri Lanka. The cross is kept at Anuradhapura museum. It was found during excavations in 1912 Anuradhapura . Anuradhapura, was one-time capital of Sri Lanka. Based on the available studies on this cross, it seems to be identical to Indian crosses. There is also a baptismal fonts dating 5th century discovered from Anuradhapura.
3 )Taxila, Pakistan. The cross is kept at Anglican cathedral at Lahore. It was found in 1935 in a field near the site of the ancient city of Sirkap. The Taxila cross is similar in shape with a common characteristic that they are more or less equilateral. Some Pakistani scholars have pointed out similarity between Taxila cross which are dated ( ca 2-6 century) and St. Thomas cross.

മാര്‍ത്തോമാ സ്ലീവായും മറ്റു ചില സ്ലീവാകളും.

Khachkar next to the Prelacy of the Araratian Patriarchal Diocese.
Photo-A Armenian khachkar meaning cross-stone) is a carved, cross-bearing, memorial stele covered with rosettes and other botanical motifs.Most early khachkars were erected for the salvation of the soul of either a living or a deceased person. Otherwise they were intended to commemorate a military victory, the construction of a church, or as a form of protection from natural disasters.The most common location for early khachkars was in a graveyard.






fist one :
The sarcophagus of Archbishop Theodore,Ravenna, Italy.List of Roman Catholic bishops and archbishops of Ravenna

6th century(Latin Catholic),third one Armenian cross


Today is Good Friday, and they await there a dove, winging down from Heaven. It brings a small white wafer, and leaves it on the stone. Then, shining white, the dove soars up to Heaven again. Always on Good Friday it brings to the stone what I have just told you, and from that the stone derives whatever good fragrances of drink and food there are on earth, like to the Perfection of Paradise. I mean all things the earth may bear. And further the stone provides whatever game lives beneath the heavens whether it flies or runs or swims. Thus, to the knightly brotherhood, does the power of the Grail give sustenance."Wolfram von Eschenbach (c. 1170 – c. 1220).



[Photo:Traditional Armenian khachkar unveiled in 2009 as a sign of Polish-Armenian friendship, at the church of Sts. Peter and Paul, which serves as the parish church for the Roman catholics as well as Armenian catholics.]

Armenian khachkar unveiled in Rome[December 13, 2011 - 21:41 AMT]

On December 13, in the framework of a working visit to Italy, Armenian President Serzh Sargsyan met with Rome's Mayor Gianni Alemanno.During the meeting, President Sargsyan stressed friendly ties and current productive cooperation between the two states.Armenian President further noted that Rome will host an opening ceremony of 13-century khachkar exhibition as a symbol of Armenian-Italian long-term friendship and means to familiarize with Armenian culture.Later mayors of Yerevan and Rome unveiled the Armenian khachkar, with President Sargsyan present.
After meeting with President of the Italian Chamber of Deputies Gianfranco Fini, Serzh Sargsyan is due to meet with Head of the Italian delegation to OSCE PA, Mr. Riccardo Migliori, and Italy’s business representatives, presidential press service reported.









Khor Virap in Armenia

Monday, July 4, 2011

Eastern Christian Icons-എഴുതപെടാത്ത ചരിത്ര രേഖകള്‍


പ്രതീകാത്മക ശൈലിയിലുള്ള ചിത്രങ്ങളും ശില്പങ്ങളുമാണ് ഐക്കൺ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. പ്രതേകിച്ചും വിശുദ്ധന്മാരുടെയും വിശുദ്ധകളുടെയും ജിവിതസംഭവങ്ങളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന ശില്പങ്ങളും ചിത്രങ്ങളുമാണ് ഇവിടെ വിവക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്. എഴുതപെടാത്ത ചരിത്ര രേഖകള്‍ തന്നെയാണ് ഓരോ ഐക്കനുകളും.വിശുടന്മാരുടെ ജീവിതം ,അല്ലെങ്കില്‍ രക്ത സാക്ഷിത്വം എന്നിവ ആണ് മിക്ക ഐക്കനുകളുടെയും പ്രമേയം

പടിഞ്ഞാറന്‍ രാജ്യങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലുള്ള ക്രിസ്ടിയാനികളുടെ ഇടയില്‍ ആണ് ഇത്തരം കലാരൂപം കൂടുതലായി നില നിന്നിരുന്നത് .സാധാരണ ദേവലയങ്ങളിൽ ദൈവസന്നിധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്ന അതിവിശുദ്ധ സ്ഥലത്തിനും ജനങ്ങൾ നിൽക്കുന്ന ഭാഗത്തിനുമിടയ്ക്കാണ് ഐക്കണുകൾ സ്ഥാപിക്കാറുള്ളത്.

പൌരസ്ത്യ സുറിയാനി സഭയെ സംബന്ധിക്കുന്ന ഇത്തരം വിശുടന്മാരുടെ ഐക്കനുകളെ ഇവിടെ പരിചയപ്പെടാം.


St. Thomas




St Peter

ഒരു പക്ഷെ കേരളത്തിലെ സുറിയാനി കത്തോലിക്കാ സമൂഹത്തില്‍ ഏറ്റവും പ്രചാരം ഉള്ള ദൈവ മാതാവിന്റെ ഐക്കണ്‍ (ഗ്രീക്ക് ഐക്കണ്‍ ).


1)Greek initial for mother of god.

2) Greek initial for st Michael the archangel .

3)Greek initial for st Gabriel archangel.

4) Mary's mouth is small for silent recollection.she speaks little.

5)Marys eyes larger for all our troubles they are turned towards us always.

6)Star on our lady's veil –Means she is the star of the sea who brought the light Jesus in to this world.

7)
Red tunic is the color worn by virgins at the time of Christ (AD33).
8)Christs hands turned palms down in to his mothers indicate that grace of redemption are in her keeping.

9)Marys left hand supports Christ possessively that means ,she is his mother.its a comforting hands for everyone who calls on her.

10)Dark blue mantle the color worn by virgins in Palestine ,means Mary is both virgin and mother of Christ.

11)the entire back ground is gold representing the heaven .

12)golden crown placed on the original picture as a token of many miracles wrought by our lady invoked under the title of perpetual help.

13)Greek initials foe Jesus Christ.

14)Foot with falling sandal represent Christs divine nature ,barely clinging to earth.The human nature is symbolized in the other foot to which the sandal is more firmly bound simply means Christ has two natures human and Divine



Martyrdom of St Thomas-By Peter Paul Rubens

1) Jesus Christ and his disciples 2)Thomas the Apostle

Monday, June 20, 2011

ഭാരതത്തിലെ സ്വതന്ത്ര പ്രേഷിത പ്രവര്‍ത്തനം മാര്‍ത്തോമ നസ്രാണികള്‍ക്ക് ഇന്നും ഒരു സ്വപ്നമോ ?


It is estimated that there are some 2000 priests and 8000 religious sisters of the Syro-Malabar Church who are working in Lathi dioceses outside Kerala accepting the Latin Rite. This is the only instance in the whole of history where to preach the Gospel to the Non-Christians one has to abandon one's own Church.
നമ്മുടെ പിതാവായ മാര്‍ത്തോമ ശ്ലീഹ ഈ ഭാരതത്തില്‍ എന്ത് സ്വപ്നവുമായി വന്നോ (കര്‍ത്താവായ ഇശോ മിശിഹായുടെ വചനം പ്രഘോഷിക്കുക )ആ സ്വപ്നം സാക്ഷാല്‍ക്കരിക്കുക എന്നുള്ളത് ആ പാരംബര്യം(മാര്‍ഗം ) അവകാശപ്പെടുന്ന എല്ലാവരുടെയും കടമ തന്നെയാണ് .സുറിയാനി സഭയുടെ ഭാരതത്തിലെ സ്വതന്ത്ര പ്രേഷിത പ്രവര്‍ത്തനവും അജപലനതിന്റെയും ആദ്യ പടിയായി തുടങ്ങിയ ചാന്ധാ മിഷന്‍ ന്റെ 50 വാര്‍ഷികം ആഘോഷിക്കുന്ന ഈ വേളയില്‍ തന്നെ സ്വതന്ത്ര പ്രേഷിത പ്രവര്‍ത്തനത്തില്‍ നമ്മുടെ സഭ ഇന്ന് എവിടെ നില്‍ക്കുന്നു എന്നുള്ള തിനെക്കുറിച്ച് പുനചിന്തനതിനുല സമയം ആയിരിക്കുന്നു.
1960കള്‍ പരിശുദ്ധ പ്ലാസിഡ് പൊടിപ്പാറ അച്ഛന്റെയും,നമ്മളെക്കാള്‍ ഏറെ നമ്മുടെ സുറിയാനി സഭയെ സ്നേഹിച്ച റോമന്‍ കാത്തോലിക് കര്‍ദിനാള്‍ ടിസ്സെരാന്റ്റ് ന്റെയും പരിശ്രമ ഭലമായി നമ്മുടെ സഭക്ക് കൈവന്ന ഒരു പുതു ചൈതന്യതിന്റെയും (നമുടെ സഭയുടെ തനിമയില്‍ നിലനിര്‍ത്തി ഉണ്ടായ പരിഷ്കാരങ്ങള്‍)നമ്മുടെ സഭയുടെ കാല കാലം ആയുള്ള സ്വതന്ത്ര പ്രേഷിത പ്രവര്‍ത്തനം എന്നുള്ള ആവശ്യം (ചാന്ധാ മിഷന്‍ )സാക്ഷാല്‍ക്കരിച്ച നാളുകള്‍ ആയിരുന്നു. ഇതില്‍ തന്നെ ചന്ദാ മിഷന്‍ന്റെ ആരംഭം സുറിയാനി കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ചരിത്രത്തില്‍ തങ്കലിപികളില്‍ എഴുതിചെര്‍ക്കേണ്ട ഒരു അധ്യായം തന്നെ.

ഭാരതത്തിന്റെ അപ്പോസ്തോലന്‍ ആയ പരിശുദ്ധ മാര്‍ത്തോമ ശ്ലീഹ സ്ഥാപിച്ച സുറിയാനി കത്തോലിക്കാ സഭ (മാര്‍ത്തോമ നസ്രാണി സഭ ) ഇന്ന് അതിന്റെ അധികാര പരിധിക്കു പുറത്തു (Mostly Outside Kerala)ഒരു സഭ സ്ഥാപിക്കണം എങ്കില്‍ ആ സ്ഥലത്തെ ലാടിന്‍ ബിഷപ്പിന്റെ സമ്മതം തേടണം എന്നാ വിചിത്രമായ ഒരു രീതിയുടെ പിടിയിലാണ് ഇന്ന് ഭാരത സുറിയാനി കത്തോലിക്കാ സഭ.ഈ നിയമത്തിന്റെ ആനുകൂല്യത്തില്‍ മാത്രമേ ഇന്ന് ഒരു സുറിയാനി കത്തോലിക്കാന് കേരളത്തിന്‌ പുറത്തു ആരാധനാ നടത്താനാവു എന്നത് സഭാസ്നേഹം ഉള്ള ഒരു നസ്രാനിക്കും അനുവദിക്കാന്‍ ആവുന്നതല്ല. എന്നാല്‍ ഇത്തരം ന്യായങ്ങള്‍ ഉയര്‍ത്തുന്ന ലാടിന്‍ ബിഷപ്പ്മാര്‍ 16 ആം നൂടണ്ടില്‍ അവരുടെ ലാടിന്‍ സഭ മലബാര്‍ തീരത്ത് വന്നിറങ്ങിയപ്പോള്‍ സുറിയാനി കത്തോലിക്കര്‍ ഇങ്ങനെ ഒരു നിയമം വച്ചിരുന്നെങ്കില്‍ ഇന്ന് ലടിന്‍ സഭ എന്നൊന്ന് ഭാരതത്തില്‍ ഉണ്ടാവുമായിരുന്നില്ല എന്നാ കാര്യം സൌകര്യ പൂര്‍വ്വം മറക്കുന്നു.ഭാരതത്തിലെ ലാടിന്‍ അധികാരികളുടെ മാര്‍ത്തോമ നസ്രാണികളോടുള്ള സമീപനം "ഒട്ടകത്തിനു തന്റെ കൂടാരത്തില്‍ അഭയം കൊടുത്ത നല്ല മനുഷന്റെ അവസ്ഥയുമായി മാത്രമേ താരതമ്യം ചെയ്യാന്‍ കഴിയൂ" .
ചാന്ധാ മിഷന്‍ ഒരു തിരിഞ്ഞു നോട്ടം
കേരളത്തില്‍ നിന്നുള്ള CMI സന്യാസ സമൂഹം അമ്ബികപുര്‍ -റായിഗരഗ് രൂപതയില്‍ പ്രവര്‍ത്തനം തുടങ്ങിയ ഒരു സമൂഹമാണ് ഇന്നത്തെ ചന്ദാ രൂപത ആയി നിലനില്കുന്നത് 1962 മാര്‍ച്ച്‌ 31 തീയതി “Ad Lucem Sancti Evangelii” എന്നാ ദിക്രി യിലൂടെ പോപ്‌ ജോണ്‍ XXIII ,CMIസന്യാസ സമൂഹത്തിന്റെ കീഴിലുള്ള ചന്ദാ മിഷന്‍ സ്ഥാപിച്ചു 1962 ജൂലൈ 3 ആം തീയതി (on the feast of St. Thomas the Apostle)പുല്‍ ഗോനിലെ സൈനിക ചാപ്പലില്‍ വച്ച് സിറോ മലബാര്‍ (സിറോ ചാല്ടീന്‍ ) സഭയുടെ ആരാധനാ നടന്നു.

1962 CMI സന്യാസ സമൂഹത്തില്‍ നിന്നുള്ള ഏഴ് അച്ചന്മാര്‍ ചാന്ധയില്‍ എത്തുകയും ( Frs. late Januarius Palathuruthy (Ordinary designate), Silas, Joseph Velamparampil, late Zacheus, Joseph Manjaly, late Felician and Eugene. ) ചന്ദാ മിഷന്റെ നേത്രുതം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തു .1977 february 27 ആം തീയതി ചാന്ധാ മിഷന്‍ ഒരു രൂപത ആക്കി എന്നാ നിലയിലേക്ക് ഉയര്‍ത്തിക്കൊണ്ടു വത്തിക്കാന്‍ ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു.

എന്നാല്‍ ഈ ചന്ദാ മിഷന്‍ തുടങ്ങി അമ്പതു കൊല്ലം കഴിഞ്ഞിട്ടും നമ്മുടെ സഭ ഇന്നും പ്രേഷിത പ്രവര്‍ത്തനത്തില്‍ പൂര്‍ണമായും സ്വാതന്ത്രം നേടിയിട്ടില്ല എന്നത് ഒരു ദുഃഖകരമായ വസ്തുതാ ആയി മാത്രമേ കാണാന്‍ ആവൂ. എഴുപതുകളില്‍ തുടങ്ങി തോന്ണൂര്‍ കളില്‍ അതിന്റെ പാരമ്യത്തില്‍ എത്തിയ ഐക്യം ഇല്ലായ്മ ,ഏക റീത് വാദം, ഭാരത വല്കരണം എന്നിവ സുറിയാനി സഭയുടെ സ്വതന്ത്ര പ്രേഷിത പ്രവര്‍ത്തന സ്വപ്നങ്ങളെ പരോക്ഷമായി എങ്കിലും തല്ലികെടുത്തുക ആയിരുന്നു ചെയ്തത് .

ഇനിയെങ്കിലും സുറിയാനി സഭയുടെ തനതായ തനിമ മനസിലാക്കി ഭാരത സുറിയാനി സഭയുടെ ഐക്യതിനും വളര്‍ച്ചക്കും ആയി പരിശുദ്ധ ഗിവര്‍ഗീസ് ബാവയുടെ കീഴില്‍ സഭയിലെ വൈദികരും അല്‍മായരും പ്രവര്‍ത്തിക്കും എന്ന് വിശ്വസിക്കാം .